Imâm Ismâ´îl bin Kathîr ad-Dimashqî (d. 774)

Tafsîr al-Qur’ân al-´Adhîm (4/277)

Allâh (tabârak wa ta´âlâ) sade:

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ

”Ökenaraberna säger: ’Vi har blivit troende.’ Säg: ’Ni har inte trott – säg hellre: ”Vi har underkastat oss!” Ännu har inte tron vunnit insteg i era hjärtan.’”1

Från denna givmilda vers får man reda på att tron är mer specifik än islam, vilket är Ahl-us-Sunnah wal-Djamâ´ahs dogm. Vad som också bevisar det är Djibrîls (´alayhis-salâm) hadith vari han först frågade om islam, därefter om tron och därefter om perfektion; han gick från det allmänna till det specifikare till det specifikaste. Imâm Ahmad sade: ´Abdur-Razzâq berättade för oss: Ma´mar upplyste oss, från az-Zuhrî, från ´Âmir bin Sa´d bin Abî Waqqâs, från sin fader, som sade:

”Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) gav till flera män utan att ge något till en av dem. Sa´d sade: ’Allâhs Profet! Du gav till så-och-så och så-och-så utan att ge något till så-och-så som är troende.’ Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade: ’Eller muslim?’ Han upprepade sig tre gånger och Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade: ’Eller muslim?’ Därefter sade Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam): ’Jag må ge till män och utelämna någon som jag tycker mer om än dem, men jag ger dem av fruktan att de annars kastas i Elden med sina ansikten före.’”2

Profeten skilde mellan den troende och muslimen, vilket bevisar att tron är mer specifik än islam.