Visdomen i månen och bönen

Imâm Muhammad bin Sâlih bin ´Uthaymîn (d. 1421) Ahkâm min-al-Qur’ân al-Karîm (1/352-353) Allâh är vis. Vishet innebär att saker och ting sköts rätt. Den består av två typer: en vishet handlar om att en sak utförs på ett visst sätt och en vishet handlar om agendan bakom den saken. Allâhs vishet berör såväl föreskriften som […]

37. Favör och rättvisa

Abû Dja´far at-Tahâwî (rahimahullâh) sade: 35 – Alla styrs av Hans vilja, vissa erhåller Hans favör medan andra erhåller Hans rättvisa. FÖRKLARING Inga slavar undkommer Allâhs vilja. Vissa erhåller Hans favör, det vill säga de goda och lydiga. Andra erhåller Hans rättvisa, det vill säga de otrogna och avgudadyrkarna. Det är vad som tillkommer Hans […]

De visa och de pretentiösa

Hjärtat som närs med påminnelse förses med reflektion, rensas på förstörelse, ser märkvärdigheter och inspireras av visdom. Alla som målar upp sig som vetande och visa är i själva verket inte alls på det sättet. De vetande och visa är de som upplivar sina hjärtan genom att dräpa lusten. Den som dödar sitt hjärta genom […]

12. Meningen med vår existens

Allâh (subhânah) klargjorde meningen med skapandet av djinner och människor. Han skapade dem för ett enda ändamål; dyrkan. Därför inskränkte Han anledningen och sade: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ”Jag har skapat djinnerna och människorna enbart för att de skall dyrka Mig.” Djinner och människor existerar alltså bara för att dyrka Honom. Dyrkan av […]

29. Vilsna förtjänar inte vägledning

Också vilseleder Han den Han inte leder till gott. Allâh (´azza wa djall) vilseleder bara den som inte förtjänar att vägledas och hamna i paradiset. Han vilseleder den Han vill, såsom vilsna hädare, trotsare och syndare. Till följd av deras synder prövar Allâh dem med välförtjänta konsekvenser. Allâh (tabârak wa ta´âlâ) är bara rättvis, Han […]

14. Yûsufs kall

Yûsuf, son till den ädle som var son till den ädle som var son till den ädle. Han var profeten vars hela ädla liv Allâh uppenbarade ett långt kapitel om. Där nämns hans livs alla faser, förändrade omständigheter och svårigheter som han bemötte med starkt profetskap och allt vad det innebär av tålamod, visdom och […]

Andetaget från Jemen

3367 – Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade: ”Jag känner den Nåderikes andetag komma därifrån”, och pekade mot Jemen. Rapporterad av at-Tabarânî i ”al-Mu´djam al-Kabîr” (7/60/6358). Shaykh-ul-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh) sade: ”Att andetaget kommer från Jemen bevisar hadîthens motiv, ty Jemen är inte speciellt relaterat till Allâhs (ta´âlâ) egenskaper. Men därifrån kommer folk […]

55. Visdom bakom godhet och ondska

Allâh har bestämt allting, såväl det goda som det onda, tron och otron, vägledningen och villfarelsen. Men ur Allâhs skapandes synvinkel är det onda inte ont, ty Han skapade det utav vishet. Däremot är det ont i förhållande till den som drabbas av det. Död, skada och tråkigheter betraktas som onda av den drabbade. Men […]

Namn bevisar egenskaper

Fråga: Att Allâhs namn har en grund i Hans egenskaper är något som jag tycker är problematiskt. Vad har det för regel? Svar: Den Vetande bevisar vetskap. Den Hörande bevisar hörsel. Den Seende bevisar syn. Den Förmögne bevisar förmåga. Den Vise bevisar visdom. Och så vidare.

11. Ibrâhîms kall

2 – Ibrâhîm, Allâhs förtrogne, var profeternas fader och de renläriga monoteisternas ledare. Allâh befallde sändebudens ledare och den siste profeten och hans samfund att följa honom och hans kall, praxis och metodik. Han (ta´âlâ) sade: وَإِذ قالَ إِبراهيمُ لِأَبيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصنامًا آلِهَةً إِنّي أَراكَ وَقَومَكَ في ضَلالٍ مُبينٍ ﴿٧٤﴾ وَكَذلِكَ نُري إِبراهيمَ مَلَكوتَ السَّماواتِ وَالأَرضِ […]