En obegriplig förmåga

Allâh (tabârak wa ta´âlâ) sade: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هََذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى […]

32. Allas livslängder är bestämda

Abû Dja´far at-Tahâwî (rahimahullâh) sade: 28 – Han har beslutat deras livslängder. FÖRKLARING Alla skapelser har bestämda livslängder och slut. Han (subhânah) sade: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ”Allt på jorden skall förgå; men din Herre förblir i evighet i Sitt majestät och Sin härlighet.”1 كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ […]

Abû Ya´lâ: Ahmad tolkade inte Allâhs händer

al-Maymûnî berättade att Ahmad sade: ”Hur gör den som tolkar Allâhs händer som gåvor med Hans ord: مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ”Vad avhöll dig från att falla ned inför den som Jag har skapat med Mina händer?”1? al-Maymûnî sade: ”Samt att Han skapade Âdam med ett grepp.” Det vill säga att Han […]

Ahmads dogm om Allahs nedstigning är Salafs dogm

Ahmad bin Muhammad underrättade oss: ´Umar bin Ahmad underrättade oss: Ahmad bin Khalaf berättade för oss: Ahmad bin ´Alî al-Abbâr sade: ”´Abdullâh bin Tâhir sade till Ishâq bin Râhûyah: ”Vad är det för hadîther som ni återberättar? Att Allâh (ta´âlâ) stiger ned till den nedersta himlen, att Han stiger upp och ned?” Ishâq sade till […]

30. Skapelsen bevisar Allâhs kunskap och förmåga

Abû Dja´far at-Tahâwî (rahimahullâh) sade: 26 – Han har skapat skapelsen med Sin kunskap. FÖRKLARING Han (subhânah) sade: أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ”Skulle inte Han, Skaparen, känna det som Han har skapat, Han, den Outgrundlige som genomskådar allt, som är underrättad om allt?”1 Hans (ta´âlâ) skapelse bevisar Hans kunskap och förmåga, precis […]

Ashâ´irah och Mu´tazilah om Allâhs resning

När det kommer till Allâhs (subhânah) ord: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ”Den Nåderike har rest Sig över tronen.”1 tolkar Mu´tazilah och deras följe dem som maktövertag (الاستيلاء) och erövring (القهر) och argumenterar med poetens ord: Bishr reste sig (اسْتَوَى ) över Irak utan svärd eller spillt blod Men så säger man bara om någon som […]

al-Bâqilânî: Fel att tolka Allahs resning som maktövertag

al-Bâqilânî sade i ”at-Tamhîd”: ”Om någon undrar i fall vi säger att Allâh är överallt, ber vi Allâh skydda oss mot det. Faktum är att Han är upprest över tronen, vilket Han själv sade i Sin skrift. Han (´azza wa djall) sade: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ”Den Nåderike har rest Sig över tronen.”1 إِلَيْهِ يَصْعَدُ […]

27. Allâhs ändlösa förmåga

Abû Dja´far at-Tahâwî (rahimahullâh) sade: 23 – Ty Han förmår allting. FÖRKLARING Förmågan är en ändlös egenskap. Han erhöll nämligen inte förmåga först efter att Han hade skapat skapelsen. Hans förmåga är evig. Hans skapade skapelser är enkom resultatet av att Han förmår allting. Allâh har sagt att Han förmår allt befintligt och obefintligt. Hans […]

55. Visdom bakom godhet och ondska

Allâh har bestämt allting, såväl det goda som det onda, tron och otron, vägledningen och villfarelsen. Men ur Allâhs skapandes synvinkel är det onda inte ont, ty Han skapade det utav vishet. Däremot är det ont i förhållande till den som drabbas av det. Död, skada och tråkigheter betraktas som onda av den drabbade. Men […]

Allâh skapade Âdam i Sin skepnad

Fråga: Allâh skapade Âdam i Sin skepnad1. Vad betyder hadîthen? Svar: Han skapade honom i Sin skepnad i den bemärkelsen att Han försåg honom med hörsel, syn, förmåga, vilja och så vidare. Hadîthen är autentisk och ingalunda problematisk. 1al-Bukhârî (6227) och Muslim (2841).

Examinerad och högutbildad ignorant

Fråga: Kallas personen som tar examen vid teologisk fakultet för ”lärd” och får han granska bevisen och dra egna slutsatser? Svar: Om han besitter kunskap och förmåga, så är det harmlöst. Det räcker inte att bara vara examinerad. Måhända är han examinerad och vet ingenting.

Fin avsikt, dålig handling

Anledningen att allting måste betros är att allting är från Allâh. De med djupt rotad kunskap vet att den anledningen ålägger tro på allt som har kommit från Allâh, såväl det oklara som det klara: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ”De vilkas kunskap är fast och djupt rotad säger: ”Vi […]

Skolastikern som bekräftade Allahs höghet

76 – Ibn Kullâb Skolastikernas dåtida ledare i Basrah, Abû Muhammad ´Abdullâh bin Sa´îd bin Kullâb al-Qattân al-Basrî. Han författade böcker i avvisning av Mu´tazilah som han själv kunde vara överensstämmande med ibland. Hans anhängare är Kullâbiyyah varav några träffade Abûl-Hasan al-Ash´arî. Han brukade avvisa Djahmiyyah. Vissa ovetande sade att han innoverade sin innovation för […]

20. Allahs vetskap och människans vetskap

Abû Dja´far at-Tahâwî (rahimahullâh) sade: 17 – Han har skapat skapelsen med Sin kunskap. FÖRKLARING Alla Allâhs skapelser är skapade av Hans förmåga och vetskap. Allâhs vetskap omger alla Hans skapelser, stora som små, uppenbara som dolda. Allâh (tabârak wa ta´âlâ) beskrev Sig med en omfattande kunskap och sade: وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ […]

20. Allah återupplivar utan svårigheter

Abû Dja´far at-Tahâwî (rahimahullâh) sade: 15 – Han återupplivar utan svårigheter. FÖRKLARING Det hör till Hans förmågas märkvärdigheter att Han tar död på skapelsen och likviderar den till jord och stoft så att ignoranten får för sig att Han (´azza wa djall) inte förmår att återuppliva den. Men återupplivandet är ingalunda svårt för Honom: مَّا […]

Salafs fel var individuella misstag, ingen avsiktlig avvikelse

Imâm Ahmad bad om förlåtelse för kalifen och andra som hade pryglat och fängslat honom. Han förlät dem för orättvisan som de hade utsatt honom för och otron som de hade kallat till. Om de hade varit avfällingar skulle det inte varit tillåtet för honom att be om förlåtelse för dem. Ty enligt Qur’ânen, Sunnah […]

2. Ahl-us-Sunnah betror egenskaperna som de nämns i Qur’ânen

8 – De bekräftar Hans ansikte, hörsel, syn, kunskap, förmåga, styrka, makt och tal på ett sätt som skiljer sig från normerna som erhålls av vilsna människor som Mu´tazilah och andra. De betror dem såsom Han (ta´âlâ) nämnde dem: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ”Men din Herres ansikte förblir i evighet.”1 أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ […]

Skolastik i Abu Hanifahs ”al-Wasiyyah”

Boken ”al-Wasiyyah” består av många dogmatiska sakfrågor som avviker från Ahl-us-Sunnah wal-Djamâ´ahs dogm i allmänhet och det som återberättas från Imâm Abû Hanîfah i synnerhet. Vissa saker påminner starkt om det som står i ”al-Fiqh al-Akbar” vars fel redan har angivits. Härmed lyder några av avvikelserna: 1 – ”Vi medger att Qur’ânen är Allâhs tal, […]

17. Skapelsens behov av Allah

Abû Dja´far at-Tahâwî (rahimahullâh) sade: 15 – Så som Han anses återuppliva de döda och förtjänar erhålla det namnet innan de dött, förtjänar Han också att heta Skaparen innan Han skapat dem. FÖRKLARING Denna dogm har Ahl-us-Sunnah wal-Djamâ´ah, Salaf och deras anhängare, som uppskattar Allâh som sig bör. Författaren sade: ”Ty Han förmår allting. Allt […]

Smarta men ändå okloka

Allâh (subhânah) sade: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ”Uppmanar ni andra till fromhet medan ni glömmer er själva, och samtidigt läser ni Skriften? Vill ni inte använda ert förstånd?”1 Versen bevisar att allt som går emot föreskriften går också emot förståendet. Förståndet här syftar på det sunda och friska förståndet […]