al-Bâqilânî: Fel att tolka Allahs resning som maktövertag

al-Bâqilânî sade i ”at-Tamhîd”: ”Om någon undrar i fall vi säger att Allâh är överallt, ber vi Allâh skydda oss mot det. Faktum är att Han är upprest över tronen, vilket Han själv sade i Sin skrift. Han (´azza wa djall) sade: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ”Den Nåderike har rest Sig över tronen.”1 إِلَيْهِ يَصْعَدُ […]

Så säger Djahmiyyah

Det rapporteras att Umm Salamah (radhiya Allâhu ´anhâ) sade: ”Beskaffenheten är obegriplig. Resningen är inte okänd. Det är obligatoriskt att tro på den och otro att förneka den.”1 Det förhindrar en förklaring och tolkning i form av erövring (الإستيلاء). Ett annat bevis är att skolastiker som al-Bâqilânî och Ibn Fûrak bekräftade vissa egenskaper utan att […]

Förhållandet till senare Qur’ân-tolkningar

Fråga: Om en senare person tolkar en Qur’ân-vers på ett slående och övertygande sätt. Skall vi avvisa den tolkningen sett till att den inte är överensstämmande med Salafs tolkning? Svar: Om senare generationer tolkar en Qur’ân-vers på ett sätt som inte behandlades av de tidigare generationerna samtidigt som den inte avviker från deras tolkning, anammas […]

Judarnas ن och Mu´attilahs ل

Fråga: Vad betyder Ibn-ul-Qayyims (rahimahullâh) ord i ”an-Nûniyyah”: Judarnas ن och Djahmiyyahs ل är tillagda i tronens Herres tal? Svar: Judarna blev befallda att säga: حِطَّةٌ ”Befria oss från bördan av vår synd!”1 Istället lade de tillن och sade: حنطة ”Vete.” De lade dit ن som inte hade uppenbarats av Allâh i Tora. Ashâ´irah och […]