Obligatorisk kunskap om sändebuden

´Allâmah ´Abdur-Rahmân bin Nâsir as-Sa´dî (d. 1376) Taysîr-ul-Karîm, sid. 109-110 Såsom det är obligatoriskt att ha kunskap om Herren är det också obligatoriskt att ha kunskap om Hans sändebud och egenskaperna de måste ha, inte får ha och kan ha. All sådan information anammas från Allâhs beskrivning av dem i Qur’ânen. Några av dessa drag […]

Största rättvisan och orättvisan

Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade: ”Orättvisa är mörker på Domedagen.”1 Hadîthen varnar för orättvisa och påbjuder dess motsats, nämligen rättvisa. Hela föreskriften är rättvis, påbjuder rättvisa och förbjuder orättvisa. Allâh (ta´âlâ) sade: قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ”Säg: ”Min Herre har påbjudit det som är rätt och rimligt.”2 إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ”Allâh […]

111. Ahl-us-Sunnahs dogm jämfört med Ashâ´irahs

Shaykh-ul-Islâm Ahmad bin Taymiyyah (rahimahullâh) sade: al-Bayhaqî sade: ”Allâh (´azza wa djall) sade: مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ”Vad avhöll dig från att falla ned inför den som Jag har skapat med Mina händer?”1 بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ”Nej, Hans händer är tvärtom utsträckta.”2 Anas (radhiya Allâhu ´anh) berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi […]

Sûfiyyahs al-Djaylânî: Allâh är ovanför tronen med Sin essens

En annan ur deras senare led var Imâm Abû Muhammad ´Abdul-Qâdir bin Abî Sâlih al-Djîlî som sade i sin bok ”al-Ghunyah”: ”Han är uppe, rest över Sin tron. Han har all makt och Hans kunskap omger allting: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ”De goda orden stiger upp till Honom och den goda handlingen […]

66. Så slutar deras ideologi

Shaykh-ul-Islâm Ahmad bin Taymiyyah (rahimahullâh) sade: Abû Nu´aym al-Asbahânî, författaren till boken ”Hilyat-ul-Awliyâ’”, skrev i sin dogmatiska avhandling: ”Vår metod är densamma som anammas av dem som följer Qur’ânen, Sunnah och samfundets enighet… Till deras dogm hör de bekräftade hadîtherna från profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) om tronen och Allâhs resning över den. De […]

En Herre som gör vad Han vill

Shaykh och Imâm Abû Bakr Ahmad bin Muhammad bin Hârûn al-Khallâl sade i sin bok ”as-Sunnah”: Abû Bakr al-Athram berättade för oss: Ibrâhîm bin al-Hârith al-´Abbâdî berättade för oss: al-Layth bin Yahyâ berättade för oss: Jag hörde Ibrâhîm bin al-Ash´ath säga: Abû Bakr, al-Fudhayls kollega, sade: Jag hörde al-Fudhayl bin ´Iyâdh säga: ”Det tillkommer inte […]

Egenkärlek och nedvärdering av andra

Helt klart var an-Nawawî en välvillig man som tjänade islam. Det bevisas av att hans böcker är accepterade. I alla moskéer läses hans bok ”Riyâdh-us-Sâlihîn”. Det bevisar en acceptans. Självklart ville han (rahimahullâh) väl, men han förfelade när han tolkade Allâhs egenskaper; han hade Mu’awwilahs metodik. Men säger vi att han var innovatör? Hans norm […]

38. Qur’ânen enligt de troende

Abû Dja´far at-Tahâwî (rahimahullâh) sade: 34 – De troende bekräftade det och övertygades om att det är Allâhs (ta´âlâ) verkliga tal. Det är inte skapat till skillnad från skapelsernas tal. FÖRKLARING Författaren (rahimahullâh) klargjorde att de troende betror det och varken tvivlar eller tvekar på att Qur’ânen är Allâhs (tabârak wa ta´âlâ) tal. De är […]

Egenskaper som inte växer på träd

Jag läste i Abû Bakr ´Abdullâh bin Muhammad al-Mâlikîs bok ”Târîkh Qayrawân”: ”Abûl-´Arab sade: ”Suhnûn hade egenskaper som få andra har. Han besatt en fantastisk förståelse, ärlig fromhet, stabilitet för sanningens sak, avhållsamhet från jordelivet, spartansk klädsel, matvana och tolerans. Han kunde ge trettio guldmynt till sina bröder medan han själv tog inte emot något […]

38. Allâh saknar motståndare och likar

Abû Dja´far at-Tahâwî (rahimahullâh) sade: 36 – Han är fjärran från motståndare och likar. FÖRKLARING Han är upphöjd med Sin essens, status och makt från motståndare och likar. Likar är jämlikar och motsvarigheter. Allt det saknar Allâh (subhânahu wa ta´âlâ). Ingen är Hans partner, ingen liknar Honom, ingen motsvarar Honom. Det hör till Hans status […]

Därav är frågan innovation

Det är obligatoriskt att tro på Allâhs resning över tronen och innovativt att fråga om den. Att det är innovation att fråga om dess beskaffenhet beror på två orsaker: 1 – Samfundets bästa människor ställde inte frågan till sändebudet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam). När de ställde sina frågor till sändebudet (sallâ Allâhu ´alayhi wa […]

14. Det vill skolastikerna säga

Shaykh-ul-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh) sade: I själva verket vill de säga att vetskap om Allâh (´azza wa djall), Hans namn och Hans egenskaper ska inte eftersträvas från Qur’ânen, Sunnah och Salaf. Istället tycker de att var och en får begrunda på egen hand; de egenskaper man tycker tillkommer Allâh bekräftar man, oavsett om de nämns […]

33. Ahl-us-Sunnah betror allt i Qur’ânen och Sunnah

Abû Dja´far at-Tahâwî (rahimahullâh) sade: 29 – Vi betror allt det och är övertygade om att allt det är från Honom. FÖRKLARING Detta klargör Ahl-us-Sunnah wal-Djamâ´ahs dogm som tror på alla namn, egenskaper och allting annat som står i Qur’ânen och Sunnah. Ahl-us-Sunnah wal-Djamâ´ah, inklusive författaren, tror på det invändigt och utvändigt och avvisar ingenting […]

10. Så säger ignoranter om Tawhîd-indelningen

Denna indelning av Tawhîd i tre kategorier är grundad på Qur’ânen och Sunnah. Till skillnad från vad dagens ignoranter och vilsna säger är den inte alls innovativ: يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ”De vill släcka ut Allâhs ljus med sina ord, men Allâh skall låta Sitt ljus lysa med […]

9. Tawhîds tre sorter

Dessa är Tawhîds tre sorter: 1 – Tawhîd-ur-Rubûbiyyah. Denna sort förnekar i princip ingen. 2 – Tawhîd-ul-Ulûhiyyah. Denna sort förnekar de flesta och bekräftas enbart av sändebudens (sallâ Allâhu ´alayhim wa sallam) anhängare. Han (ta´âlâ) sade: وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ ”Om du vill göra flertalet av jordens invånare till […]

8. Dementerad jämförelse och bekräftade egenskaper

Till skillnad från vad Mu´attilah och Mu’awwilah påstår fordrar bekräftelse av Allâhs namn och egenskaper inte alls liknelse. Deras teori tyder bara på nedsatt förståelse, villfarelse och ovilja mot sanningen. Alla vet ju skillnaden mellan skapelsen och Skaparen (subhânahu wa ta´âlâ). Till och med skapelserna varierar sinsemellan. Elefanten är ju inte som katten och myggan […]

7. Gemensamt namn fordrar inte liknelse

Han har också essensegenskaper som ansikte, händer och andra fullkomliga egenskaper. Vi bekräftar det Han bekräftade åt Sig själv och det Hans sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) bekräftade åt Honom, både när det kommer till essensegenskaper och handlingsegenskaper. Vi spekulerar inte i dem med våra egna teorier och åsikter. Vi säger inte att de […]

54. Tolkningen Salaf fördömde

Shaykh-ul-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh) sade: Autentiskt rapporterade al-Bayhaqî och andra från Abû ´Ubayd al-Qâsim bin Sallâm som sade om hadîtherna kring beskådningen, fotpallen, vår Herres skratt åt slavarnas hopplöshet som håller på att vända, vart vår Herre var innan Han skapade himlen, att helvetet inte fylls förrän din Herre (´azza wa djall) placerar Sin fot […]

3. Omöjligt att profeten inte klargjorde det

Shaykh-ul-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh) sade: Hur är det möjligt att den Skriften, det sändebudet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och Allâhs bästa skapelser efter profeterna inte har bemästrat det ämnet på alla sätt och vis? Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) lärde sitt samfund allting inklusive toalettbesök. Han sade: ”Jag lämnar er på en klarhet; […]

22. Med vilka egenskaper skiljer sig den troende från den otrogne och ateisten?

Fråga 22: Med vilka egenskaper skiljer sig den troende från den otrogne och ateisten? Svar: Det är en väldig fråga. Skillnaden mellan den troende och alla andra klargör skillnaden mellan sanning och osanning, de lyckliga och de olyckliga. Vet att den sanne troende är han som tror på Allâh och Hans namn och egenskaper som […]