Fingret i hadîthen är en av Allâhs (´azza wa djall) egenskaper. Detsamma gäller alla andra Allâhs (ta´âlâ) egenskaper av denna sort som nämns i Qur’ânen eller Sunnah. Exempel på dem är själen, ansiktet, ögat, handen, benet, ankomsten, framkomsten, nedstigningen till den nedersta himlen, resningen över tronen, skrattet och glädjen. Allâh (subhânahu wa ta´âlâ) sade till Mûsâ (´alayhis-salâm):

وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي

”Jag har nämligen knutit dig till Mig själv.” 1

وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي

”Och Jag omgav dig med Min kärlek och du växte upp under Mitt öga.”2

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ

”Allt skall förgå utom Hans ansikte.”3

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

”Allt på jorden skall förgå; men din Herres ansikte förblir i evighet i Sitt majestät och Sin härlighet.”4

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ

”Judarna påstår: ”Allâhs händer är bundna.” Deras händer skall bindas och de skall fördömas för dessa ord. Nej, Hans händer är tvärtom utsträckta.”5

مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ

”Vad avhöll dig från att falla ned inför den som Jag har skapat med Mina händer?”6

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

”De underskattar sannerligen Allâh! På Uppståndelsens dag skall jorden vara en nypa för Honom och himlarna skall ligga hoprullade i Hans högra hand. Nej, fri är Han från brister, höjd högt över allt vad de avgudar!”7

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ

”Vill de kanske vänta till dess Allâh kommer till dem med änglarna med molnens tronhimmel?”8

وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

”… och din Herre kommer med änglarna i slutna led.”9

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

”Den Nåderike har rest Sig över tronen.”10

الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا

”Han som har skapat himlarna och jorden och allt som finns däremellan under sex dagar. Därefter reste Han sig över tronen, Han, den Nåderike! Rikta därför dina frågor om Honom till En som är väl underrättad!”11

Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Vår Herre (tabârak wa ta´âlâ) stiger varje natt ned till den nedersta himlen när en tredjedel återstår av natten och säger: ”Vem tillber Mig så att Jag må besvara honom? Vem frågar Mig så att Jag må ge honom? Vem ber Mig om förlåtelse så att Jag må förlåta honom?”12

Anas berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Det kommer att kastas i helvetet och det kommer att säga:

هَلْ مِن مَّزِيدٍ

”Finns det fler?”13

till dess att Han placerar Sin fot över det varpå det säger: ”Det räcker, det räcker.”14

I en annan rapportering nämns ”Sitt ben”.

Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Den siste mannen som inträder paradiset kommer än att gå och snubbla på Vägen och än bli bränd av elden. När han har passerat den vänder han sig om och säger: ”Väldig är Han som räddade mig från dig!” Då reses ett träd framför honom så att han säger: ”Herre! Låt mig komma det nära”, varpå han kommer det nära. Då säger Han till honom: ”Människa! Behagas du av att Jag ger dig hela världen och dess motsvarighet därtill?” Han svarar: ”Herre! Gör Du narr av mig när Du är skapelsernas Herre?”

Ibn Mas´ûd skrattade och sade: ”Skall ni inte fråga varför jag skrattade? Så gjorde Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och skrattade. Sedan frågade han: ”Skall ni inte fråga varför jag skrattar?” De sade: ”Varför skrattar du?” Han svarade: ”På grund av skapelsernas Herres skratt när han sade till Honom: ”Gör Du narr av mig?” Då svarar Allâh (ta´âlâ): ”Jag gör inte narr av dig men Jag är kapabel till allt Jag vill.” Därpå för Han in honom i paradiset.”15

Djâbir berättade att han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Han (´azza wa djall) skall säga: ”Jag är er Herre.” De kommer att säga: ”Inte förrän vi ser Dig.” Då visar Han sig för dem skrattandes.”

Han sade: ”Jag hörde profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) säga det.”16

Anas och andra berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Allâh blir gladare när Hans slav ångrar sig än när någon av er blir av med sin kamel som han har sin mat och dryck på och sedan finner den under trädet som han sov under och säger: ”Allâh! Du är min slav och jag är Din herre!”17

Dessa och liknande är Allâhs (ta´âlâ) egenskaper. De nämns i Qur’ânen och Sunnah och måste betros och förstås bokstavligt. De skall inte tolkas eller liknas vid skapelsen. Man måste tro på att Skaparen (subhânahu wa ta´âlâ) inte liknar Sina skapelsers egenskaper på något som helst sätt. På samma sätt liknar inte Hans essens skapelsernas essenser. Allâh (subhânahu wa ta´âlâ) sade:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

”Ingenting är som Han – Han som hör allt, ser allt.”18

På det här viset trodde samfundets Salafs och Ahl-us-Sunnahs lärda. Allesammans trodde på och accepterade dem. Därtill undvek de jämförelse och tolkning. De anförtrodde Allâh (´azza wa djall) med kunskapen om dem. Allâh (subhânahu wa ta´âlâ) sade om dem med djupt rotad kunskap:

وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا

”De vilkas kunskap är fast och djupt rotad säger: ”Vi tror på detta; allt är från vår Herre.”19

Sufyân bin ´Uyaynah sade:

”Tolkningen av allt som Allâh har beskrivit Sig själv med i Sin skrift är att läsa det och tiga. Ingen annan än Allâh och Hans sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) har rätt att tolka det.”

En man sade till Mâlik bin Anas:

”Abû ´Abdillâh!

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

”Den Nåderike har rest Sig över tronen.”

Hur reste Han sig?” Han svarade: ”Resningen är inte okänd. Beskaffenheten är obegriplig. Det är obligatoriskt att tro på den och det är en innovation att fråga om den. Jag tror inte att du är något annat än vilsen.” Därefter befallde han att han körs ut.

al-Walîd bin Muslim sade:

”Jag frågade al-Awzâ´î, Sufyân ath-Thawrî och Mâlik bin Anas om hadîtherna kring egenskaperna och beskådningen. De sade: ”För dem vidare som de har kommit utan föreställning.”

az-Zuhrî sade:

”Klargörandet ankom Allâh, framförandet ankom sändebudet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och oss ankommer underkastelsen.”

Vissa av Salaf sade:

”En fots islam är inte stadig utan underkastelse.”

Gällande Hans ord:

وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء

”Hans tron var ovanpå vattnet.”20

så sade Abûl-´Âliyah:

”… därefterاستوى Hanإلى himlen…”

betyder att Han reste Sig:

فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ

”… och formade den till sju himlar…”

betyder att Han skapade dem.”

Mudjâhid sade:

”Att Han استوى betyder att Han höjde Sig över tronen.”