Kritikern Ibn Taymiyyah

Det hade inte varit så farligt om Ibn Taymiyyah bara hade kritiserat sekter och dogmer. Men han gick längre än så och gav sig även på individer. Han drog sig inte för att kritisera en stor personlighet med många anhängare och medhjälpare. Han varken kompromissade eller fjäskade. Han nämnde den kritiserade vid namn. Vi ser hur han kritiserade al-Ash´arî som var Ahl-us-Sunnahs imam på sin tid. Han beskyllde honom för paradox och framhärdande av Mu´tazilahs dogm och avvisade honom kraftigt för anskaffningsfrågan1. I samband med den citerade han poeten:

Till det som sägs men saknar rimlig realia som begrips av människor

hör al-Ash´arîs anskaffning, al-Hâshimîs tillstånd och an-Nadhdhâms hopp

Vi kan se hur han kritiserade al-Ghazâlî och sade att trots att han kritiserade filosoferna, så anammade han själv en stor del av deras principer. Han sade även att al-Ghazâlîs uttalanden är varken ren islam eller konkret filosofi och att de hamnade någonstans mittemellan. Han beskyllde honom även för att vela mellan olika dogmer och tillämpade följande prosa på honom:

Han är från Jemen när han träffar en jemenit

och han är från Aden när han träffar en person därifrån

Angående Ibn ´Arabî, Ibn Sab´în och deras jämlikar som förespråkade panenteism, så gjorde han till och med Takfîr på dem och beskyllde dem för blasfemi och kätteri. Det orsakade att han och hans meningsfränder Hanâbilah råkade ut för prövningar under hans livstid. Ty många myndighetsmän sympatiserade med Ibn ´Arabî.

1al-Ash´arî ansåg att slaven anskaffar sin handling i den bemärkelsen att hans nyuppkomna förmåga är parallell med handlingen, inte att själva förmågan påverkar den.