Fråga: En man vill fördela sina pengar till sina barn. Skall han ge sönerna dubbelt så mycket som till döttrarna då Han (ta´âlâ) sade:

لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ

”Sonens [lott] är lika med två döttrars lott.”1?

Eller skall han dela upp dem jämställt då profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Frukta Allâh och var rättvisa med era barn.”2?

Om han gör det förstnämnda och dör, skall då det som sönerna har fått ges till döttrarna?

Svar: Först och främst undrar jag om han syftar på försörjning eller gåva utöver det.

Om det handlar om försörjning, så skall han ge var och en vad de behöver, lite som mycket. Om en av sönerna behöver gifta sig, finansierar han bara hans giftermål. Om en av döttrarna blir sjuk och behöver dyra mediciner, finansierar han bara hennes medicinering.

Om det handlar om gåva så skall sönerna få dubbelt så mycket som döttrarna. Ingens fördelning är rättvisare än Allâhs (´azza wa djall). Om han ger sonen 100, ger han 50 till dottern. Och om han dör så skall det som sönerna ha fått inte ges till döttrarna. Ty det korrekta och sanna är att sonen får dubbelt så mycket som dottern. Hadîthen:

”Frukta Allâh och var rättvisa med era barn.”

innebär att man eftersträvar rättvisan som förkunnas i Sunnah och föreskriften. Det är rättvisa.

Vi måste skilja mellan rättvisa och jämställdhet. Idag säger många att islam är jämställdhetens religion. Det är fel. Det finns inget ord i Qur’ânen som tyder på jämställdhet eller att alla människor är jämställda. Det mesta som står i Qur’ânen dementerar jämställdhet:

لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى

”De bland er som gav och kämpade före segern kan inte jämställas [med er andra] och står ett steg högre än de som gav och kämpade efteråt, även om Allâh har lovat dem alla det högsta goda.”3

لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ

”De av de troende som utan att lida av sjukdom eller lyte stannar hemma kan inte jämställas med dem som med sina ägodelar och livet som insats kämpar för Allâhs sak.”4

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ

”Säg: ”Kan den blinde jämställas med den seende? Kan djupt mörker jämställas med ljus?”5

Alltså dementerar det mesta i Qur’ânen jämställdhet. Qur’ânen förespråkar däremot rättvisa:

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ

”Allâh befaller att rätt och rättvisa skall råda.”6

اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ

”Gör rätt – det ligger gudsfruktan närmast.”7

Det finns skillnad mellan rättvisa och jämställdhet. Om vi hade implementerat ordet ”jämställdhet” skulle vi sagt att sonen och dottern skall få lika mycket, vilket dagens observatörer propagerar. Och om vi talar rättvist ger vi sonen det han förtjänar och dottern det hon förtjänar. Därför ber jag våra bröder bland författarna och andra att uppmärksamma detta. Ordet ”jämställdhet” har införts av samtida individer.