Allâh (´azza wa djall) sade till ´Îsâ (´alayhis-salâm):

يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ

”´Îsâ! Jag skall kalla dig till Mig och Jag skall upphöja dig till Mig.”1

Han sade också:

مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

”… från Allâh till vilken många vägar leder upp. Till Honom stiger änglarna och den heliga ingivelsens ande upp under en dag vars längd är femtiotusen år.”2

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ

”De goda orden stiger upp till Honom och den goda handlingen upphöjer dem.”3

Abû Hurayrah (radhiya Allâhu ´anh) berättade att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”´Îsâ bin Maryam håller på att stiga ned från himlen i egenskap av en rättvis domare och opartisk ledare.”4

Han syftade på hans nedstigning från himlen efter att han blivit upplyft till den. Abû Hurayrah berättade att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Änglarna som är hos er avlöser varandra dag och natt. De samlas i samband med Fadjr-bönen och ´Asr-bönen. Därefter stiger de som har tillbringat natten bland er upp till Honom och deras Herre frågar dem – och Han vet bättre än dem: ”Hur lämnade ni Mina slavar?” De säger: ”De bad när vi kom till dem och de bad när vi lämnade dem.”5

Abû Hurayrah berättade att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Ingen skänker en motsvarighet av en dadel från en lovlig inkomst – och endast det lovliga stiger upp till Allâh – utan att Allâh godtar den i Sin högra Hand för att sedan föda den åt dess givare, liksom ni föder era fålar, så att den blir som ett berg.”6

Ibn ´Abbâs (radhiya Allâhu ´anhumâ) sade om Hans (ta´âlâ) ord:

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ

”De goda orden stiger upp till Honom och den goda handlingen upphöjer dem.”

”Det goda ordet är erinran om Allâh (ta´âlâ) och den goda handlingen är Hans plikter. Den som erinrar sig Allâh (ta´âlâ) utan att utföra Hans plikter får sitt tal avvisat.”

Mudjâhid sade:

”Det är goda handlingar som lyfter upp det goda ordet.”

Det goda ordets och den lovliga välgörenhetens upplyftning till himlen åsyftar acceptans. Änglarnas uppstigning syftar dock på uppstigningen från deras plats upp till himlen. Den aktuella upplyftningen och uppstigningen är överensstämmande med betydelsen av Allâhs (´azza wa djall) ord:

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

”Kan ni vara säkra på att Han, som är ovanför himlen, inte låter jorden uppsluka er? Se hur den skälver och skakar! Eller kan ni vara säkra på att Han, som är ovanför himlen, inte släpper lös en storm över er, så våldsam att ni förstår Min varning?”7

Jag har nämnt att det betyder att Han är ovanför himlen och över tronen, precis som i Hans ord:

فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ

”Rör er var ni vill (فِي) jorden…”8

Det vill säga på jorden. Han (ta´âlâ) sade ju:

يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

”De fruktar sin Herre ovanför dem och gör vad de är befallda att göra.”9

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

”Den Nåderike har rest Sig över tronen.”10

De lärdes ord har redan angivits och jag har nämnt hur våra tidigare kollegor inte spekulerade i liknande verser samtidigt som de dementerade begränsning, liknelse och jämförelse i förhållande till Allâh (ta´âlâ).