1Abû ´Awânah (2/324) och an-Nasâ’î.

2De sade: ”Allâhs sändebud! Vi vet hur vill skall be om fred för dig (det vill säga i Tashahhud), men hur skall vi hylla dig?” Han sade: ”Säg: ”Allâh! Hylla Muhammad…”

Han särskilde ingen Tashahhud. Det bevisar att det är också föreskrivet att hylla honom (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) i första Tashahhud. Den åsikten har Imâm ash-Shâfi´î, vilken han klargjorde i ”al-Umm”. Den åsikten är korrekt enligt hans följeslagare, vilket an-Nawawî sade uttryckligt i ”al-Madjmû´” (3/460) och poängterade i ”ar-Rawdhah” (1/263). Åsikten delas även av Ibn Hubayrah al-Hanbalî i ”al-Ifsâh”, vilken Ibn Radjab citerade och godkände i ”Dhayl-ut-Tabaqât” (1/280). Det finns många hadîther som säger att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) skall hyllas i Tashahhud utan den omskrivna särskiljningen. Faktum är att hyllningen är allmän och gäller all Tashahhud. Jag har nämnt dem som kommentar i originalet och inte i själva texten eftersom de inte uppfyller mina villkor ehuru de stärker varandra sett till betydelsen. De oliktänkande har inget giltigt bevis, vilket jag har detaljerat i originalet. Likaså finns det ingen grund i Sunnah eller något annat belägg för åsikten som säger att det är föraktfullt att i första Tashahhud läsa mer än:

اللهم صل على محمد

”Allâh! Hylla Muhammad.”

Jag anser att den som läser bara det inte uppfyller profetens (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) tidigare order:

اللهم صل على محمد و على آل محمد

”Säg: ”Allâh! Hylla Muhammad och Muhammads ätt…”

Jag har nämnt hela studien i originalet.

3Det bästa som har sagts om dess betydelse är Abûl-´Äliyahs ord:

”Allâhs hyllning till profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) betyder att Han berömmer honom och högaktar honom. Att änglarna och andra hyllar honom (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) betyder att de ber Allâh (ta´âlâ) hylla honom. Syftet med det hela är en ytterligare hyllning.”

Hâfidh Ibn Hadjar nämnde det i ”Fath-ul-Bârî” och avvisade åsikten som menar att Herrens hyllning innebär nåd. Ibn-ul-Qayyim förklarar det tillräckligt ingående i ”Djalâ’-ul-Afhâm”. Hänvisa dit!

4Välsignelse är tillväxt och utökning. I den här bönen tillbes Allâh om att ge honom (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) det goda som Han gav till Ibrâhîms ätt, låta det bestå och utöka det ytterligare.

5Ahmad och at-Tahâwî med en autentisk berättarkedja. Likaså rapporterade al-Bukhârî och Muslim den utan orden ”hans ätt”.