1Ahmad, Abû Dâwûd, Ibn Mâdjah, ad-Dâraqutnî, at-Tahâwî, al-Bazzâr, Ibn Khuzaymah (604) och at-Tabarânî i ”al-Mu´djam al-Kabîr” via sju följeslagare. Den avvisar dem, däribland Ibn-ul-Qayyim, som negerar bevis för att bönen är begränsad vid tre gånger.

2Det kommer man fram till via de uttryckliga hadîtherna om att han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) tillbringade lika mycket tid i sin stående position, Rukû´ och Sudjûd, vilket kommer i nästa kapitel.

3Autentisk. Abû Dâwûd, ad-Dâraqutnî, Ahmad, at-Tabarânî och al-Bayhaqî.

4Abû Ishâq sade:

”Fri från brister innebär att Han är fri från allt ont. Att Han är ren betyder att Han är välsignad och det har också sagts att det betyder att Han är pur.”

Ibn Sayyidih sade:

”Att Allâh (´azza wa djall) är fri från brister och ren är två av Hans egenskaper, ty Han förklaras både vara fri från brister och ren.” (Lisân-ul-´Arab)

5Muslim och Abû ´Awânah.

6al-Bukhârî och Muslim. Att han handlade utmed Qur’ânen betyder att han praktiserade det som befalls i den, nämligen Allâhs (´azza wa djall) ord:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

”Lova och prisa då din Herres namn och sök Hans förlåtelse! Han är alltid beredd att ta emot den [uppriktigt] ångerfulles ånger.” (110:3)

7Muslim, Abû ´Awanah, at-Tahâwî och ad-Dâraqutnî.

8Abû Dâwûd och an-Nasâ’î med en autentisk berättarkedja.

Kuriosa

Är det föreskrivet att läsa flera böner i en och samma Rukû´? Det finns delade åsikter om det. Ibn-ul-Qayyim har en passiv ställning i ”Zâd-ul-Ma´âd” medan an-Nawawî tillåter det i ”al-Adhkâr”. Han sade:

”Om det är möjligt så är det bättre att läsa alla dessa böner. Så skall det göras i samtliga handlingar.”

Abût-Tayyib Siddîq Hasan Khân kritiserade honom för det och sade:

”Istället läser man en bön en gång och en annan bön en annan gång. Jag kan inte hitta något bevis för att de skall läsas alla tillsammans. Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) gjorde inte det i en och samma pelare. En gång sade han en sak och en annan gång sade han en annan sak. Det är trots allt bättre att följa än att innovera.” (Nuzul-ul-Abrâr (84))

Detta är – om Allâh vill – det korrekta. Dock har det bekräftats i Sunnah hur denna, och andra, pelare har förlängts så att de nästan var lika långa som den stående positionen. Den som vill rätta sig efter honom (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) kan inte göra det om han inte tillämpar an-Nawawîs åsikt. Det rapporterade Ibn Nasr i ”Qiyâm-ul-Layl” (76) från ´Atâ’ via Ibn Djuraydj. Annars får man upprepa de böner som det finns bevis för, vilket är närmare Sunnah – och Allâh vet bättre.