Imâm Sâlih bin Fawzân al-Fawzân

at-Ta´lîqât al-Mukhtasarah ´alâl-´Aqîdah at-Tahâwiyyah, sid. 115-116

Abû Dja´far at-Tahâwî (rahimahullâh) sade:

84 – Att förneka den befintliga kunskapen är otro och att hävda den obefintliga kunskapen är otro. Tron fastställs först när den befintliga kunskapen accepteras och jakten på den obefintliga kunskapen utelämnas.

FÖRKLARING

Å ena sidan är det otro att förneka den föreskrivna kunskapen och allt vad den består av påbud, förbud och besked om forntiden och framtiden. Å andra sidan är det otro att hävda kunskap om det dolda:

قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ

”Säg: ”Ingen i himlarna eller på jorden har kunskap om det dolda frånsett Allâh.”1

Till och med den mest fullkomliga skapelsen sade:

وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ

”Men om jag hade haft kännedom om det dolda, skulle jag helt säkert ha kunnat uppnå mycket av detta livets goda och jag skulle ha undgått allt ont.”2

Inte ens profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) kände det dolda frånsett det som Allâh (´azza wa djall) lät honom veta:

وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء

”… och av Hans kunskap kan de inte omfatta mer än Han tillåter.”3

Tron fastställs först när befintlig kunskap accepteras, det vill säga kunskap om Qur’ânen och Sunnah, och kunskap om det dolda överlämnas till Allâh:

فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ

”Säg: ”Allâh ensam äger kunskapen om det dolda.”4